Tendencat tërëheqëse poshtë në Bhakti
1. Kënaqësia e Shqisave
Jīva tërhiqet drejt shijes, prekjes, shikimit, zërit dhe aromës sikur përmbushja të jetë atje. Çdo kontakt premton lehtësim ose eksitim, por përfundon në ngopje dhe dëshirë të mëtejshme.
Bhagavad-gītā 2.60–63
Shqisat janë aq të forta dhe të vrullshme, o Arjuna, saqë e rrëmbejnë me forcë mendjen edhe të një njeriu të zgjuar që po përpiqet t'i kontrollojë ato.
Ai që i frenon shqisat dhe e fikson vetëdijen e tij tek Unë, megjithatë, njihet si një njeri me inteligjencë të qëndrueshme.
Ndërsa mendon për objektet e shqisave, një person zhvillon lidhje për to, dhe nga një lidhje e tillë zhvillohet epshi, dhe nga epshi lind zemërimi.
Nga zemërimi, lind mashtrimi i plotë, dhe nga mashtrimi hutimi i kujtesës. Kur kujtesa është e hutuar, inteligjenca humbet, dhe kur inteligjenca humbet, dikush bie përsëri në pishinën materiale.
Śrīmad-Bhāgavatam 11.14.12
I dashur Uddhava, ai që e ka fiksuar vetëdijen e tij tek Unë duhet të heqë dorë nga të gjitha dëshirat materiale, të cilat bazohen në kënaqësinë e shqisave dhe janë shkak i vuajtjes.
2. Tërheqja Seksuale
Energjia seksuale është tërheqja më e fortë poshtë në fushën materiale. Ajo e bind jīva-n se përfundimi qëndron në bashkimin me një trup tjetër dhe jo në shërbimin ndaj Personit Suprem.
Bhagavad-gītā 3.37–39
Është vetëm epshi, Arjuna, i lindur nga kontakti me modalitetin e pasionit dhe më vonë i transformuar në zemërim. Ky epsh është armiku mëkatar gjithëpërpirës i kësaj bote.
Ashtu si zjarri mbulohet nga tymi, ashtu si një pasqyrë mbulohet nga pluhuri, ose ashtu si embrioni mbulohet nga mitra, kështu qenia e gjallë mbulohet nga shkallë të ndryshme të këtij epshi.
Kështu, vetëdija e pastër e qenies së gjallë të mençur mbulohet nga armiku i tij i përjetshëm në formën e epshit, i cili nuk është kurrë i kënaqur dhe i cili digjet si zjarri.
Śrīmad-Bhāgavatam 5.5.8
Jeta seksuale krahasohet me fërkimin e dy duarve për të lehtësuar një kruajtje. Gṛhasthas që kanë jetë seksuale shijojnë pak kënaqësi, por në fund vuajnë.
3. Rehati dhe Lehtësi
Jīva tërhiqet për të minimizuar përpjekjet dhe për të maksimizuar rehatinë trupore. Kjo e shurdhon vigjilencën dhe e zëvendëson jetesën e qëllimshme me mirëmbajtje dhe shmangie.
Bhagavad-gītā 6.16–17
Nuk ka mundësi që dikush të bëhet yogī, o Arjuna, nëse ha shumë ose ha shumë pak, fle shumë ose nuk fle mjaftueshëm.
Ai që është i rregulluar në zakonet e tij të të ngrënit, të fjeturit, të argëtimit dhe të punës mund të zbusë të gjitha dhimbjet materiale duke praktikuar sistemin e jogës.
Śrīmad-Bhāgavatam 7.6.8–9
Ai që është shumë i lidhur me jetën materiale bëhet i lidhur me jetën familjare dhe anëtarët e familjes. Në këtë mënyrë ai bëhet i ngatërruar në konceptin trupor të jetës. Për shkak të këtij ngatërrimi, ai humb inteligjencën e tij shpirtërore dhe bëhet plotësisht i verbër ndaj interesit të tij aktual.
Çfarë personi që është tepër i lidhur me jetën shtëpiake, duke mos qenë në gjendje t'i kontrollojë shqisat e tij, mund të çlirohet? Një familjar i lidhur është i lidhur shumë fort nga litarët e dashurisë për familjen e tij.
4. Vlerësimi Emocional
Të qenit i parë, i pohuar dhe i nevojshëm bëhet një zëvendësues për të qenit i njohur nga Zoti. Jīva bëhet i varur nga reagimet emocionale në vend të harmonizimit të brendshëm.
Bhagavad-gītā 2.44
Në mendjet e atyre që janë shumë të lidhur me kënaqësinë e shqisave dhe pasurinë materiale, dhe që janë të hutuar nga gjëra të tilla, vendosmëria e vendosur për shërbimin devotional ndaj Zotit Suprem nuk ndodh.
Śrīmad-Bhāgavatam 11.28.15
Vajtja, ngazëllimi, frika, zemërimi, lakmia, konfuzioni dhe dëshira, si dhe lindja dhe vdekja, janë përvoja të egos së rremë dhe jo të shpirtit të pastër.
5. Pushteti dhe Kontrolli
Ndjenja e drejtimit të rezultateve krijon iluzionin e sigurisë dhe vlerës. Kontrolli bëhet varësi sepse maskon përkohësisht varësinë.
Bhagavad-gītā 16.13–15
Personi demoniak mendon: "Sa pasuri kam sot, dhe do të fitoj më shumë sipas skemave të mia. Kaq shumë është e imja tani, dhe do të rritet në të ardhmen, gjithnjë e më shumë."
"Unë jam zotëria i gjithçkaje. Unë jam shijuesi. Unë jam i përsosur, i fuqishëm dhe i lumtur."
Śrīmad-Bhāgavatam 11.2.37
Frika lind kur një qenie e gjallë e identifikon gabimisht veten si trupin material për shkak të thithjes në energjinë e jashtme, iluzore të Zotit. Kur ai largohet nga kjo energji iluzore dhe e fikson vetëdijen e tij tek Zoti Suprem, ai bëhet i lirë nga frika.
6. Identiteti Përmes Rolit
Titujt, funksionet dhe rolet sociale ofrojnë një vetë-përkufizim të gatshëm. Jīva u përmbahet atyre për të shmangur përballjen me zbrazëtinë e svarūpa-s së harruar.
Bhagavad-gītā 5.8–9
Një person në vetëdijen hyjnore, megjithëse i angazhuar në të parë, dëgjuar, prekur, nuhatur, ngrënë, lëvizur dhe marrë frymë, gjithmonë e di brenda vetes se ai në të vërtetë nuk bën asgjë fare.
Śrīmad-Bhāgavatam 11.10.10
Ekzistenca materiale ndodh kur qenia e gjallë i pranon gabimisht cilësitë e trupave të trashë dhe të hollë si natyrën e tij faktike.
7. Zotërimi dhe Pronësia
Grumbullimi dhe mbrojtja e "timit" jep një ndjenjë vazhdimësie gjatë gjithë kohës. Pronësia premton qëndrueshmëri në një fushë të përcaktuar nga humbja.
Bhagavad-gītā 2.71
Një person që ka hequr dorë nga të gjitha dëshirat për kënaqësinë e shqisave, që jeton i lirë nga dëshirat, që ka hequr dorë nga çdo ndjenjë pronësie dhe është i privuar nga egoja e rreme - vetëm ai mund të arrijë paqe të vërtetë.
Śrīmad-Bhāgavatam 5.5.8
Tërheqja midis mashkullit dhe femrës është parimi themelor i ekzistencës materiale. Në bazë të këtij keqkuptimi, i cili lidh së bashku zemrat e mashkullit dhe femrës, dikush tërhiqet nga trupi, shtëpia, prona, fëmijët, të afërmit dhe pasuria e tij. Në këtë mënyrë dikush i rrit iluzionet e jetës dhe mendon në terma të "unë dhe imi".
8. Arritja dhe Njohja
Suksesi ushqen egon e rreme me prova të ekzistencës dhe vlerës. Jīva bëhet i varur nga rezultatet në vend të sinqeritetit të qëllimit.
Bhagavad-gītā 12.15
Ai për të cilin askush nuk vihet në vështirësi dhe i cili nuk shqetësohet nga askush, i cili është i ekuilibruar në lumturi dhe hidhërim, frikë dhe ankth, është shumë i dashur për Mua.
Śrīmad-Bhāgavatam 11.26.27
Devotët e mi i fiksojnë mendjet e tyre tek Unë dhe nuk varen nga asgjë materiale. Ata janë gjithmonë paqësorë, të pajisur me vizion të barabartë dhe të lirë nga posedimi, egoja e rreme, dualiteti dhe lakmia.
9. Stimulimi Mendor dhe Risia
Hyrje e pafund - lajme, ide, argëtim - e mban mendjen të zënë. Stimulimi i vazhdueshëm parandalon heshtjen, ku kujtesa do të lindte natyrshëm.
Bhagavad-gītā 6.34
Sepse mendja është e shqetësuar, e trazuar, kokëfortë dhe shumë e fortë, o Kṛṣṇa, dhe për ta nënshtruar atë, mendoj se është më e vështirë sesa të kontrollosh erën.
Śrīmad-Bhāgavatam 11.23.47
Të gjitha shqisat kanë qenë nën kontrollin e mendjes që nga kohët e lashta, dhe vetë mendja nuk bie kurrë nën ndikimin e ndonjë tjetri. Ai është më i fortë se më i forti, dhe fuqia e tij si perëndi është e frikshme. Prandaj, kushdo që mund ta vërë mendjen nën kontroll bëhet zotërues i të gjitha shqisave.
10. Fantazia dhe Narrativat e Brendshme
Jīva tërhiqet në të ardhme të imagjinuara ose të kaluara të ripërpunuara. Këto botë të brendshme ndihen kuptimplote ndërsa kullojnë qetësisht praninë dhe përgjegjësinë.
Bhagavad-gītā 18.58
Nëse bëhesh i vetëdijshëm për Mua, do t'i kalosh të gjitha pengesat e jetës së kushtëzuar me hirin Tim.
Amṛtabindu Upaniṣad 2
Vetë mendja është shkaku i robërisë dhe çlirimit për qeniet njerëzore. Lidhja me objektet e shqisave çon në robëri; liria nga objektet e shqisave çon në çlirim.
11. Superioriteti Moral
Të ndihesh "më mirë se të tjerët" zëvendëson përulësinë e vërtetë. Jīva fiton vetëvlerë përmes krahasimit dhe jo dorëzimit.
Bhagavad-gītā 13.8
Përulësia, mungesa e krenarisë, dhuna, toleranca, thjeshtësia - këto i deklaroj si njohuri.
Śrīmad-Bhāgavatam 11.11.29
Një person i shenjtë është i mëshirshëm dhe nuk i lëndon kurrë të tjerët. Edhe nëse të tjerët janë agresivë, ai është tolerant dhe falës ndaj të gjitha qenieve të gjalla.
12. Identiteti i Viktimës
Vuajtja bëhet një distinktiv që shpjegon gjithçka dhe justifikon mosveprimin. Jīva fiton mbrojtje emocionale me koston e lirisë.
Bhagavad-gītā 2.11
Ndërsa flet fjalë të mësuara, po vajton për atë që nuk është e denjë për hidhërim.
Śrīmad-Bhāgavatam 11.28.15
Vajtja, ngazëllimi, frika, zemërimi, lakmia, konfuzioni dhe dëshira, si dhe lindja dhe vdekja, janë përvoja të egos së rremë dhe jo të shpirtit të pastër.
13. Pjesëmarrja pa Qëllim
Identiteti i grupit ofron ngrohtësi dhe siguri. Pa shërbim të përbashkët ndaj Zotit, ai zëvendëson ngadalë ndërgjegjen dhe përgjegjësinë personale.
Bhagavad-gītā 3.21
Çfarëdo veprimi që kryen një njeri i madh, njerëzit e zakonshëm e ndjekin.
Śrīmad-Bhāgavatam 7.5.31
Ashtu si njerëzit e verbër të udhëhequr nga një tjetër i verbër humbasin rrugën e duhur dhe bien në një hendek, kështu njerëzit që janë të lidhur me jetën materialiste, të udhëhequr nga udhëheqës të lidhur në mënyrë të ngjashme, janë të lidhur nga litarët e natyrës materiale.
14. Kënaqësia Pseudo-Shpirtërore
Përvojat delikate, njohuritë ose gjendjet e qeta bëhen objekte kënaqësie. Jīva shijon shpirtëroren në vend që të ofrojë veten.
Bhagavad-gītā 7.20
Ata, inteligjenca e të cilëve është vjedhur nga dëshirat materiale, i dorëzohen gjysmëperëndive.
Śrīmad-Bhāgavatam 11.14.14
Ai që e ka fiksuar vetëdijen e tij tek Unë nuk dëshiron as pozicionin ose banesën e Zotit Brahmā ose Zotit Indra, as një perandori në tokë, as sovranitet në sistemet planetare të ulëta , as përsosmërinë tetëfishe të jogës, as edhe çlirimin nga lindja dhe vdekja. Një person i tillë dëshiron vetëm Mua.
15. Frika nga Lëshimi
Lidhja vazhdon sepse dorëzimi ndihet si asgjësim. Jīva mbahet poshtë në vend që të rrezikojë të qëndrojë i ekspozuar para Zotit.
Bhagavad-gītā 18.66
Braktisni të gjitha llojet e fesë dhe thjesht dorëzohuni tek Unë. Unë do t'ju çliroj nga të gjitha reagimet mëkatare. Mos kini frikë.
Śrīmad-Bhāgavatam 11.20.9
Për sa kohë që dikush nuk është i neveritur nga kënaqësia materiale dhe nuk ka zhvilluar besim në dëgjimin dhe këndimin për Mua, ai duhet të vazhdojë të endet në këtë botë.