अधोमुखी प्रवृत्तियाँ और भक्ति उपाय

1. इंद्रिय सुख

जीव स्वाद, स्पर्श, दृष्टि, ध्वनि और गंध की ओर इस प्रकार खिंचा चला जाता है मानो तृप्ति वहीं निहित हो। प्रत्येक संपर्क राहत या उत्तेजना का वादा करता है, लेकिन तृप्ति और आगे की लालसा में समाप्त होता है।

भगवद्-गीता 2.60–63

इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः।

तनि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः।

ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते।

सङ्गात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते।।

क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः।

स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति।।

इन्द्रियाँ इतनी प्रबल और वेगवान हैं, हे अर्जुन, कि वे उन विवेकी मनुष्यों के मन को भी बलपूर्वक हर लेती हैं जो उन्हें नियंत्रित करने का प्रयास कर रहे हैं।

जो अपनी इन्द्रियों को वश में करता है और अपनी चेतना को मुझ पर स्थिर करता है, उसे स्थिर बुद्धि वाला मनुष्य माना जाता है।

इन्द्रियों के विषयों का चिंतन करते हुए, व्यक्ति उनमें आसक्ति विकसित करता है, और ऐसी आसक्ति से काम उत्पन्न होता है, और काम से क्रोध उत्पन्न होता है।

क्रोध से पूर्ण भ्रम उत्पन्न होता है, और भ्रम से स्मृति का भ्रम होता है। जब स्मृति भ्रमित हो जाती है, तो बुद्धि नष्ट हो जाती है, और जब बुद्धि नष्ट हो जाती है तो व्यक्ति फिर से भौतिक पूल में गिर जाता है।

श्रीमद्भागवतम् 11.14.12

मेरे प्रिय उद्धव, जिसने अपनी चेतना को मुझ पर स्थिर किया है, उसे सभी भौतिक इच्छाओं को त्याग देना चाहिए, जो इंद्रिय तृप्ति पर आधारित हैं और दुख का कारण हैं।

2. यौन आकर्षण

यौन ऊर्जा भौतिक क्षेत्र में सबसे मजबूत अधोमुखी खिंचाव है। यह जीव को विश्वास दिलाता है कि पूर्णता परम पुरुष की सेवा के बजाय दूसरे शरीर के साथ मिलन में निहित है।

भगवद्-गीता 3.37–39

काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः।

महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्।।

धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च।

यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्।।

आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा।

कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च।।

यह काम ही है, अर्जुन, जो रजोगुण के संपर्क से उत्पन्न होता है और बाद में क्रोध में बदल जाता है। यह काम इस संसार का सर्वभक्षी पापी शत्रु है।

जैसे अग्नि धुएँ से ढकी होती है, जैसे दर्पण धूल से ढका होता है, या जैसे भ्रूण गर्भ से ढका होता है, वैसे ही जीवात्मा इस काम से विभिन्न अंशों में ढका होता है।

इस प्रकार बुद्धिमान जीवात्मा की शुद्ध चेतना उसके शाश्वत शत्रु काम के रूप में ढकी हुई है, जो कभी संतुष्ट नहीं होती और जो अग्नि की तरह जलती है।

श्रीमद्भागवतम् 5.5.8

यौन जीवन की तुलना खुजली से राहत पाने के लिए दो हाथों को रगड़ने से की जाती है। गृहस्थ जो यौन जीवन जीते हैं, वे थोड़ा आनंद लेते हैं, लेकिन अंत में वे पीड़ित होते हैं।

3. आराम और सुविधा

जीव प्रयास को कम करने और शारीरिक आराम को अधिकतम करने के लिए खींचा जाता है। यह सतर्कता को कम करता है और उद्देश्यपूर्ण जीवन को रखरखाव और परिहार से बदल देता है।

भगवद्-गीता 6.16–17

नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः।

न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन।।

युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु।

युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा।।

हे अर्जुन, जो बहुत अधिक खाता है या बहुत कम खाता है, बहुत अधिक सोता है या पर्याप्त नहीं सोता है, उसके लिए योगी बनने की कोई संभावना नहीं है।

जो अपने खाने, सोने, मनोरंजन और काम की आदतों में नियमित है, वह योग प्रणाली का अभ्यास करके सभी भौतिक कष्टों को कम कर सकता है।

श्रीमद्भागवतम् 7.6.8–9

जो व्यक्ति भौतिक जीवन से बहुत अधिक आसक्त होता है, वह पारिवारिक जीवन और परिवार के सदस्यों से आसक्त हो जाता है। इस प्रकार वह जीवन की शारीरिक अवधारणा में उलझ जाता है। इस उलझन के कारण, वह अपनी आध्यात्मिक बुद्धि खो देता है और अपने वास्तविक स्वार्थ के प्रति पूरी तरह से अंधा हो जाता है।

जो व्यक्ति गृहस्थ जीवन से अत्यधिक आसक्त है, अपनी इन्द्रियों को वश में करने में असमर्थ है, वह स्वयं को कैसे मुक्त कर सकता है? एक आसक्त गृहस्थ अपने परिवार के प्रति स्नेह की रस्सियों से बहुत मजबूती से बंधा होता है।

4. भावनात्मक पुष्टि

देखे जाना, पुष्टि किया जाना और आवश्यक होना भगवान द्वारा जाने जाने का विकल्प बन जाता है। जीव आंतरिक संरेखण के बजाय भावनात्मक प्रतिक्रिया पर निर्भर हो जाता है।

भगवद्-गीता 2.44

भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम्।

व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते।।

जो इन्द्रिय सुख और भौतिक समृद्धि से बहुत अधिक आसक्त हैं, और जो ऐसी चीजों से भ्रमित हैं, उनके मन में परम भगवान की भक्ति सेवा के लिए दृढ़ संकल्प नहीं होता है।

श्रीमद्भागवतम् 11.28.15

विलाप, उल्लास, भय, क्रोध, लोभ, भ्रम और लालसा, साथ ही जन्म और मृत्यु, झूठे अहंकार के अनुभव हैं और शुद्ध आत्मा के नहीं।

5. शक्ति और नियंत्रण

परिणामों को निर्देशित करने की भावना सुरक्षा और मूल्य का भ्रम पैदा करती है। नियंत्रण व्यसनकारी हो जाता है क्योंकि यह अस्थायी रूप से निर्भरता को छुपाता है।

भगवद्-गीता 16.13–15

इदं अद्य मया लब्धं इमं प्राप्स्ये मनोरथम्।

इदमस्ति इदं अपि मे भविष्यति पुनः धनम्।।

असौ मया हतः शत्रुः हनिष्ये च अपरान् अपि।

ईश्वरः अहं अहं भोगी सिद्धः अहं बलवान् सुखी।।

आज मेरे पास इतनी संपत्ति है, और मैं अपनी योजनाओं के अनुसार और अधिक प्राप्त करूंगा। इतना मेरा अभी है, और यह भविष्य में और अधिक बढ़ता जाएगा।

मैं हर चीज का स्वामी हूँ। मैं भोक्ता हूँ। मैं परिपूर्ण, शक्तिशाली और सुखी हूँ।

श्रीमद्भागवतम् 11.2.37

भय तब उत्पन्न होता है जब एक जीवित प्राणी भगवान की बाहरी, भ्रामक ऊर्जा में अवशोषण के कारण खुद को भौतिक शरीर के रूप में गलत पहचानता है। जब वह इस भ्रामक ऊर्जा से दूर हो जाता है और अपनी चेतना को परम भगवान पर स्थिर करता है, तो वह भय से मुक्त हो जाता है।

6. भूमिका के माध्यम से पहचान

शीर्षक, कार्य और सामाजिक भूमिकाएँ एक तैयार आत्म-परिभाषा प्रदान करती हैं। जीव भूले हुए स्वरूप की शून्यता का सामना करने से बचने के लिए उनसे चिपका रहता है।

भगवद्-गीता 5.8–9

न एव किंचित् करोमि इति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्।

पश्यन् शृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन् अश्नन् गच्छन् स्वपन् श्वसन्।।

प्रलपन् विसृजन् गृह्णन् उन्मिषन् निमिषन् अपि।

इन्द्रियाणि इन्द्रियार्थेषु वर्तन्ते इति धारयन्।।

दिव्य चेतना में स्थित व्यक्ति, यद्यपि देखने, सुनने, छूने, सूंघने, खाने, घूमने, सोने और सांस लेने में लगा हुआ है, फिर भी वह अपने भीतर हमेशा जानता है कि वह वास्तव में कुछ भी नहीं करता है।

श्रीमद्भागवतम् 11.10.10

भौतिक अस्तित्व तब होता है जब जीवित प्राणी स्थूल और सूक्ष्म शरीरों के गुणों को अपनी वास्तविक प्रकृति के रूप में गलत तरीके से स्वीकार करता है।

7. अधिकार और स्वामित्व

"मेरा" संचय और सुरक्षा समय के साथ निरंतरता की भावना देती है। स्वामित्व हानि से परिभाषित क्षेत्र में स्थायित्व का वादा करता है।

भगवद्-गीता 2.71

विहाय कामान् यः सर्वान् पुमांश्चरति निःस्पृहः।

निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति।।

जिस व्यक्ति ने इन्द्रिय तृप्ति की सभी इच्छाओं को त्याग दिया है, जो इच्छाओं से मुक्त रहता है, जिसने स्वामित्व की सभी भावना को त्याग दिया है और झूठे अहंकार से रहित है - वह अकेला ही वास्तविक शांति प्राप्त कर सकता है।

श्रीमद्भागवतम् 5.5.8

पुरुष और स्त्री के बीच आकर्षण भौतिक अस्तित्व का मूल सिद्धांत है। इस गलत धारणा के आधार पर, जो पुरुष और स्त्री के हृदयों को एक साथ बांधती है, व्यक्ति अपने शरीर, घर, संपत्ति, बच्चों, रिश्तेदारों और धन के प्रति आकर्षित हो जाता है। इस प्रकार व्यक्ति जीवन के भ्रमों को बढ़ाता है और "मैं और मेरा" के संदर्भ में सोचता है।

8. उपलब्धि और मान्यता

सफलता झूठे अहंकार को अस्तित्व और मूल्य के प्रमाण के साथ खिलाती है। जीव इरादे की ईमानदारी के बजाय परिणामों का आदी हो जाता है।

भगवद्-गीता 12.15

यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः।

हर्षामर्षभयोद्वेगैः मुक्तो यः स च मे प्रियः।।

जिससे कोई भी कठिनाई में नहीं पड़ता है और जो किसी से भी परेशान नहीं होता है, जो सुख और दुख, भय और चिंता में समान है, वह मुझे बहुत प्रिय है।

श्रीमद्भागवतम् 11.26.27

मेरे भक्त अपने मन को मुझ पर स्थिर करते हैं और किसी भी भौतिक चीज पर निर्भर नहीं रहते हैं। वे हमेशा शांत, समान दृष्टि से संपन्न और स्वामित्व, झूठे अहंकार, द्वैत और लोभ से मुक्त होते हैं।

9. मानसिक उत्तेजना और नवीनता

अंतहीन इनपुट - समाचार, विचार, मनोरंजन - मन को व्यस्त रखता है। निरंतर उत्तेजना मौन को रोकती है, जहाँ स्मरण स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होगा।

भगवद्-गीता 6.34

चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद् दृढम्।

तस्य अहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम्।।

क्योंकि मन चंचल, अशांत, जिद्दी और बहुत मजबूत है, हे कृष्ण, और इसे वश में करना, मुझे लगता है, हवा को नियंत्रित करने से भी अधिक कठिन है।

श्रीमद्भागवतम् 11.23.47

सभी इंद्रियाँ अनादि काल से मन के नियंत्रण में हैं, और मन स्वयं कभी भी किसी अन्य के प्रभाव में नहीं आता है। वह सबसे मजबूत से भी अधिक मजबूत है, और उसकी ईश्वर जैसी शक्ति भयानक है। इसलिए, जो कोई भी मन को वश में कर सकता है, वह सभी इंद्रियों का स्वामी बन जाता है।

10. कल्पना और आंतरिक आख्यान

जीव कल्पित भविष्य या पुन: काम किए गए अतीत में पीछे हट जाता है। ये आंतरिक दुनियाएँ सार्थक महसूस होती हैं जबकि चुपचाप उपस्थिति और जिम्मेदारी को खत्म कर देती हैं।

भगवद्-गीता 18.58

मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि।

अथ चेत् त्वं अहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि।।

यदि तुम मेरे प्रति सचेत हो जाओगे, तो तुम मेरी कृपा से बद्ध जीवन की सभी बाधाओं को पार कर जाओगे।

अमृतबिन्दु उपनिषद् 2

मनुष्य के लिए बंधन और मुक्ति का कारण मन ही है। इन्द्रिय विषयों में आसक्ति बंधन की ओर ले जाती है; इन्द्रिय विषयों से मुक्ति मुक्ति की ओर ले जाती है।

11. नैतिक श्रेष्ठता

"दूसरों से बेहतर" महसूस करना वास्तविक विनम्रता की जगह लेता है। जीव समर्पण के बजाय तुलना के माध्यम से आत्म-मूल्य प्राप्त करता है।

भगवद्-गीता 13.8

अमानित्वम् अदम्भित्वम् अहिंसा क्षान्तिः आर्जवम्।

आचार्य उपासनं शौचं स्थैर्यम् आत्मविनिग्रहः।।

विनम्रता, गर्वहीनता, अहिंसा, सहिष्णुता, सरलता - मैं इन्हें ज्ञान घोषित करता हूँ।

श्रीमद्भागवतम् 11.11.29

एक संत व्यक्ति दयालु होता है और दूसरों को कभी चोट नहीं पहुँचाता है। यहाँ तक कि अगर दूसरे आक्रामक हैं तो भी वह सभी जीवित प्राणियों के प्रति सहिष्णु और क्षमाशील है।

12. पीड़ित पहचान

दुख एक बैज बन जाता है जो सब कुछ समझाता है और निष्क्रियता को क्षमा करता है। जीव स्वतंत्रता की कीमत पर भावनात्मक सुरक्षा प्राप्त करता है।

भगवद्-गीता 2.11

अशोच्यान् अन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे।

गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः।।

विद्वत्तापूर्ण बातें करते हुए, तुम उस चीज़ के लिए शोक कर रहे हो जो शोक करने योग्य नहीं है।

श्रीमद्भागवतम् 11.28.15

विलाप, उल्लास, भय, क्रोध, लोभ, भ्रम और लालसा, साथ ही जन्म और मृत्यु, झूठे अहंकार के अनुभव हैं और शुद्ध आत्मा के नहीं।

13. उद्देश्य के बिना संबंधित होना

समूह पहचान गर्मी और सुरक्षा प्रदान करती है। भगवान की साझा सेवा के बिना, यह धीरे-धीरे विवेक और व्यक्तिगत जिम्मेदारी की जगह ले लेता है।

भगवद्-गीता 3.21

यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः।

स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते।।

एक महान व्यक्ति जो भी कार्य करता है, सामान्य लोग उसका अनुसरण करते हैं।

श्रीमद्भागवतम् 7.5.31

जैसे एक अंधे आदमी को दूसरे अंधे आदमी द्वारा निर्देशित किया जाता है और वे सही रास्ते से चूक जाते हैं और एक खाई में गिर जाते हैं, वैसे ही जो लोग भौतिकवादी जीवन से आसक्त हैं, उन्हें समान रूप से आसक्त नेताओं द्वारा निर्देशित किया जाता है, वे भौतिक प्रकृति की रस्सियों से बंधे होते हैं।

14. छद्म-आध्यात्मिक सुख

सूक्ष्म अनुभव, अंतर्दृष्टि या शांत अवस्थाएँ आनंद की वस्तुएँ बन जाती हैं। जीव स्वयं को अर्पित करने के बजाय आध्यात्मिकता का आनंद लेता है।

भगवद्-गीता 7.20

कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः।

तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया।।

जिनकी बुद्धि भौतिक इच्छाओं से चुराई गई है, वे देवताओं के सामने आत्मसमर्पण करते हैं।

श्रीमद्भागवतम् 11.14.14

जिसने अपनी चेतना को मुझ पर स्थिर किया है, वह न तो भगवान ब्रह्मा या भगवान इंद्र के पद या निवास की इच्छा रखता है, न ही पृथ्वी पर एक साम्राज्य की, न ही निचले ग्रह प्रणालियों में संप्रभुता की, न ही योग की आठ गुना पूर्णता की, और न ही जन्म और मृत्यु से मुक्ति की। ऐसा व्यक्ति केवल मुझे चाहता है।

15. जाने देने का डर

आसक्ति बनी रहती है क्योंकि समर्पण विनाश जैसा लगता है। जीव भगवान के सामने उजागर खड़े होने का जोखिम उठाने के बजाय नीचे की ओर चिपका रहता है।

भगवद्-गीता 18.66

सर्वधर्मान् परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।

अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः।।

धर्म के सभी प्रकारों को त्याग दो और केवल मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें सभी पापी प्रतिक्रियाओं से मुक्त कर दूंगा। डरो मत।

श्रीमद्भागवतम् 11.20.9

जब तक कोई भौतिक सुख से घृणा नहीं करता है और मेरे बारे में सुनने और जप करने में विश्वास विकसित नहीं करता है, तब तक उसे इस दुनिया में भटकते रहना चाहिए।